〔編誌〕本文概分三篇，作者徵引經典文獻及易卦角度，以釋華夏文明中的「靈龜」意涵。粗略瞭解「龜鈕」鈕飾的源義之後，我們在欣賞把玩之餘，對「龜鈕」應會有不一樣的感受；對造型所應呈現的刀工神韻，也更能理解其依循的準則。

玩物養志——談龜鈕(一)

作者：趙獅公


【金貴、長壽、善智。淺釋華夏文明「靈龜」之意涵】

但凡介紹印鈕鈕式造型，一定都會引用《漢官舊儀》中的一段記載：「諸侯王黃金璽槖駝鈕（『槖』音『陀』），文曰璽；銀印背龜鈕，其文曰章；六百石、四百石至二百石以上皆銅印鼻鈕，文曰印」，這是最早有關於印鈕的正式文獻紀錄。而龜型鈕式在《後漢書》裡更記載：「皇太子黃金印龜鈕，印文曰章」。

◎雄渾一刀龜‧廖德良作


◎東漢廣陵王璽‧金質龜鈕 (圖片取自網路連結)

上述文獻是漢代行政體系的典章制度，以印鈕型式加以規範，用來表徵身分地位的主要記錄，爾後更為歷朝歷代加以沿用，直至近代式微。尤以80年代起，「大家樂」風行全台成為全民運動後，「龜」的音聲形象成為了禁忌，都怕「槓龜」（或貢龜）如影隨形，令夢想成泡影，如此一來，更令本有非常正向意涵的「龜」，自此落下神壇。

然而，為何在時空距今三、四千多年前，會以「龜」鈕的造型來做為尊貴身分的象徵，值得加以深思。我們從經典、文獻資料中的蛛絲馬跡，去探尋當時的文化背景，藉由理解這層文化哲理，令吾人在玩賞「龜鈕」之際，能有更深一層的美學參考依據。尤其在近代考古事蹟中，大量出現的西漢文物，伴隨諸多璽印的出土，除了考證歷史的真偽外，也填補了部分的時空缺漏，更能從這些漢代文物中，向前推至先秦時期，乃至探知夏、商、周三代文化的延續，令吾人得以窺知華夏文明承襲的脈絡。


◎朝鮮國王印．金質龜鈕 (圖片取自網路連結)

◎安西將軍章．銅龜鈕 (圖片取自網路連結)


「龜」是壽命長久的動物之一，相傳牠的壽命可達上千年之久，所以將之視為「長壽」的象徵。據說前人在北京天壇建造初始，就在柱子底下放了隻活龜，以象徵牠能支撐起整個宇宙，會有這種傳說，即是從《易經．繫辭傳》裡所說：「河出圖，洛出書」這記載來的。這當中的「洛出書」，相傳就是遠古時期，伏羲氏在洛河邊上看到一隻神龜，背上紋飾著「載九履一，左三右七，四二為肩，六八為足」的圖樣，從當中得到啟發，進而演示出後天八卦的地理空間概念，正好與「黃河出龍馬」象徵時間流轉的先天八卦紋飾相互呼應，《易經》六十四卦、三百八十四爻時與位的象徵，就此得到確立。

所以，「龜」不僅有長壽概念，還有古人探知宇宙智慧與人生處世的表徵意義。

清末民初，隨著甲骨文的大量出現，印證了前面所說，古人為了解決心中恐懼憂慮，或猶豫不決之事，藉由「易」的信仰所舉辦的祭祀與卜筮活動，在幽冥之間，感知人天互動的細微訊息，在這當中有部分得到的結論，便直接紀錄在甲骨上，這便是華夏最初有文明紀錄的開始。


◎龜卜

「卜」是取熱鐵棒炙於龜甲、牛骨之上，觀其裂紋之相以斷吉凶，或臨事解決之道；「筮」則是取五十根蓍草做大衍之數的推演畫卦，《尚書》曰：「汝則有大疑，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。定天下之吉凶，成天下之亹亹（音『委』。勤勉不倦、美好美妙之義）者，莫善乎蓍龜。」

然而，為何古人要以龜殼和牛馬的肩頰骨、髖骨作為「卜」的工具呢？原因無他，如前所說，為了表示先後天的時空概念，而取代表性的牲畜與活物來進行祭祀活動。據《白虎通德論．蓍龜》曰：「乾草枯骨，眾多非一，獨以灼龜何？此天地之間壽考之物，故問之也。龜之為言，久也，蓍之為言，耆也，久長意也。龜曰卜、蓍曰筮何？卜，赴也，爆見兆也；筮者，信也，見其卦也。」

所以，還是以「龜」的長壽而認為其有「見多識廣」的經驗價值，可以如同一智者般的給予最好的處世建議。

（待續）