〈鹿鳴憶恩師〉

            石雕啟蒙師：與陳白師傅的天意因緣

作者：廖德良‧口述

編撰/補遺/攝影：獅公

寒露深秋時節，整理把玩今年所刻的小品印鈕，近年來處在半退休狀態，還是維持每天進工作室，這習慣自從替陳可駱刻印鈕以來，至今沒變過。

一直試著放輕鬆刻印鈕，這七十幾歲的身子不再年輕，刻鈕時肩膀使力牽動全身，緊繃不只是肌肉，連帶牙齦用力使得近期常往牙醫院報到，但長時間的習慣不是說改就能改，尤其是創作心情，總想著盡早看到完成品，於是想到把近來收集的老撾北料小方印材做處理，刻些小品印鈕消磨時間，算是兩全。

手裡撫摸把玩這一長扁方印鈕端詳良久，口中以河洛話吟誦出：『春暖觀龍變，秋高聽鹿鳴』，不覺莞爾一笑，心中卻感觸良深，年少人格養成時期所吸收到的一切，往往不經意地在舉手投足間流露，特質也好，美學觀點也罷，就這樣成為自身的一部分。

◎鹿鳴‧老撾石‧21*15*92mm

這對聯是我石雕啟蒙師父陳白所吟誦，他出現在我16歲木雕學徒訓練結束，剛成為雕刻師傅的時候。當時我繼續在梁訓棋老闆這邊工作，專門雕刻一些以佛像和佛教典故，還有以民間傳說故事為題材的木雕藝品，諸如八仙的人物、劉海戲金蟾、寒山拾得、彌勒等等，提供台北的古董藝品店販售。由於店裡的木雕藝品訂單應接不暇，梁老闆也廣邀一些雕刻師傅來店裡幫忙，按件計酬，陳白師傅就是在這樣的因緣之下，受同鄉之邀前來幫忙。

陳白，民國前一年（西元1912年）出生，福建省長樂縣人，隨部隊來台，在大陸時期有高等學歷背景，因此在部隊授軍官銜，由於非軍事科班出身，所以民國四十年代末期，以少校軍階退伍。當時他的家室妻小應該住在苗栗卓蘭，由於其極具才氣，學識涵養豐富，又精於書畫、雕刻與金石篆刻，加上個性剛烈，遂離家外出尋求合緣之處從事創作。他與相傳的周文王一樣，都有四個奶頭，可見是非常之人，每當收工休息的時後，我們這群剛出師的小伙子，都會慫恿陳師傅脫掉上衣，好讓我們見識一下。

常常在晚餐過後，幾杯黃湯下肚，聽他說些大江南北的軼聞，也會跟起陳白師傅學寫字，常看他興致一來，寫得一手好詩詞，他的字畫也能賣錢，可說是才氣十足之人。記得陳白師傅曾經刻過四尊木雕人像，是以楊門女將為題材，在仕女身上各自穿上不同的鎧甲，手執不同的兵器，簡直就像在畫工筆人物，四尊馬上就被高價收購，因此也常跟著賺上一頓酒菜。

在當時的木雕產業，無論是外銷日本，還是古董藝品店販售，作品特色還都是停留在民藝品的階段。然而，由於陳白師傅的學識與美學素養，其木雕作品沒有坊間一般雕師的工匠氣，反而運用木材特質，表現出寫意與靈巧，多了一份書卷氣質，這就當時木雕的審美觀念而言，實屬突破傳統的創意，就在這種特殊因緣下，自然興起一股孺慕與效仿之心，進而模仿學習其雕刻技巧與觀念。

▲木雕示意圖(1)‧福州黃楊木雕
攝於2019年 福建省非物質文化遺產展覽會
▼木雕示意圖(2)‧福州黃楊木雕



陳白師傅個性孤僻，桀傲不群，誇張一點說「連鬼都很難跟他相處」，所以在梁老闆的店裡也沒待多久，就隻身過台北橋，在淡水河對岸的三重三和路上，尋得一店面分租部分空間棲身，兼作雕刻工作室。說也奇怪，我倆極為投緣，一老一少相差三十幾歲，當他訂單應接不暇時，總會找我晚上到他那幫忙，就在這段時間裡，我雕刻技藝上「細修」的功夫，在陳師傅貼身指導下進步神速，所以我印鈕作品中古獸和動物五官的神韻，還有身軀線條靈活度的掌握，都跟這時期細修運刀技巧的養成訓練有關。

▲廖德良‧木雕船長(1)
當兵前的作品，60年代越戰期間，台灣為美軍休假觀光之處，木雕藝品往往帶有異國風味。
▼廖德良‧木雕船長(2)

天意！真的是天意。

突然有一天，同樣傍晚騎著腳踏車，過大橋頭往三重陳白師傅那去工作，進門後只見桌上放了些石頭，正一頭霧水時，就聽陳師傅娓娓道來，說這是他同鄉拿來的，很像福州的特產「壽山石」，可以雕刻成藝品供人收藏，希望我們幫忙加工。後來才知道，這很像壽山石的石材，就是「韓國石」，陳白師傅的同鄉就是福州著名的「青芝田」圖章店的老闆陳可駱，我之所以與印石印鈕結下不解之緣，就是在這種因緣下形成，時間大概在民國52年前後，當兵前一兩年。

◎陳白石雕作品‧春江水暖鴨先知

語本宋．蘇軾〈惠崇春江晚景〉詩二首之一：
「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
  蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。」

◎陳白石雕作品
石雕擺件因具有中國風格，常成為美國大兵攜帶回國的紀念品。

◎陳白石雕作品‧雙龍搶珠


『春暖觀龍變，秋高聽鹿鳴』這對聯，其實是清朝乾隆年間進士伊秉綬所做。伊秉綬（1754年－1815年），字組似，號墨卿，晚號默庵。福建汀州寧化縣人。清初政治人物、書法家。伊秉綬工書法，曾向劉墉學書法，與鄧石如合稱「南伊北鄧」（資料取自維基百科）。我推測，陳白師傅在家鄉受教時，應該多有涉獵福建家鄉的名家著作而嫻熟於心，才能信手拈來就可作為創作題材。

在當時的年齡，和一個國校畢業生而言，面對陳白師傅的才學，就像是海綿一般不斷的吸收，慢慢也清楚知道，這些學問或是簡單的對聯都是活知識，都是從生活經驗而來的，以往知識經驗的獲取不易，一旦獲得便反覆唸誦練習，融入自身心，一輩子忘卻不了。而今面對資訊氾濫，內心卻空洞茫然，「工藝」不全然只是技術而已，內心若沒有想法，創作領域是會受到侷限。

從這對聯意旨可以看出，古人從觀察四時的變化中發想，春天漸暖，雲雨日增，天候陰晴變化劇烈，即以「龍變」來形容；秋天氣候乾爽，又聽聞馴鹿求偶所發音聲，故對之以「鹿鳴」。春天萬物萌發，大地一片欣欣向榮，此對聯中以描述秋高氣爽之際，聽聞鹿群求偶之聲，而非以秋天原帶有的肅殺之氣，在在充滿「生機」的意涵，也一併帶入《詩經．小雅》首篇之《鹿鳴》，寓意深遠，充分表現出中國「尊生」、「養生」的文化。簡單十個字方便念誦，至今流傳數百年，這便是古人的智慧。


◎詩經‧小雅‧鹿鳴


哪知數十年後把玩這方印鈕，年少時的記憶油然而生，又想起陳白師傅，過往一切歷歷在目，見他的雕刻題材，定有呼應的詩詞典故，不媚俗，卓然成家，提供我往後印鈕雕刻的豐厚養分。鈕雕造型題材變化的靈感，也因為有這種經驗，往往與文藝界老前輩相處，在不經意流露出的詩詞或經典段落中，得到很多啟發。

例如這枚印鈕，2.1×1.5mm的長寬，加上高9.2mm，這種印材通常都是邊角料，很難做獸鈕配置，再加上一方缺角，若一般印材就當練習石刻印，若是名貴石種豈不暴殄天物！但就在「鹿鳴」二字的啟發靈感下，仰頭「呦呦」的鳴叫著，順理成章以馴鹿坐姿仰頭做鈕式造型，線條簡單，故要在身軀肌肉上作表現，才能把玩出頸部肌理伸展緊張的手感。這一扁方印鈕造型以往所刻不多，記得90年代時曾經將一顆很像田黃的印石，在印石聯誼會的聚會當中，讓愛石同好做辨石題材，造型也是做這種處理，就在同好共稱富有濃厚「文氣」之下，紛紛爭相把玩不捨換手，見識到愛石人「石癖」模樣，也是一大快事。

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此種鈕式造型著重線條的流暢度，還有身軀肌理須小心處理，就可出看「細修」運刀的功夫。
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