廖德良藝師的西門派風格在台灣
廖德良藝師的西門派風格在台灣
作者：獅公
原始發表日期：2011年01月11日
（Yahoo!奇摩部落「獅公髻尾山步道」）
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嚴格來說，廖德良老師的印鈕風格，也並非全然是福州傳統的西門派技藝，但是，卻將西門派對於印鈕工藝的底蘊，發揮到淋漓盡致。坊間都說西門派工藝是以「薄意」見長，原因是西門派出了一位薄意大師——林清卿。工藝流派的作品風格，現今印石收藏界似乎也沒什麼人在意了，印石市場在人為炒作下，美學和文化層面，終究還是抵不過金錢誘惑。
前面提到的「薄意」說法，是見樹不見林的論述，也是網路文章大量轉貼所造成的認知，全然忽略整體西門派工藝大師們，對於印石以及印鈕工藝有別於過往的見解，還有工藝風格呈現的客觀環境。這種見解就在於福州的壽山石雕刻工藝，到底是以表現人為雕刻技藝為主？還是以石材質地特色為主、工藝為輔，雕刻技藝則是為印石作增色與僻瑕，以達天人合一的境地。
工藝或是藝術創作，通常都是先有某種想法、看法、認知或見解，然後在創作的過程中，透過技法的表現，呈現在作品之中，這時創作者與作品的交流、對作品風格的體悟，創作者也已經把自己融入到作品裡面了。印石印鈕本身不會說話，其存在的目的，就是要讓它傳播文化，傳達作者思想。印石印鈕花錢買來，若只當它是放在保險箱裡投資保值的石頭，而不知就裡，豈非埋沒了收藏品的藝術價值。
1960年代以前，印石從原礦到成品的整理，缺乏裁切工具與雕刻機器代勞，要取一枚四方材的印石，需費很大的工程，福州地區老一輩雕刻師傅才借重木工打榫用的銼刀，來修整硬度不高的壽山石。
當時印石的開採技術全賴人工開鑿，壽山石是屬於填充型脈礦，在礦山上先以土製炸藥做小幅度爆破，再進礦坑尋脈礦，找到花崗岩縫中的葉蠟石脈後就慢慢敲鑿，原礦取得非常不易。再加上戰亂的時代背景，篆刻與玩賞印石的市場，本來就是非常小眾化，只存在文人雅士與達官貴人，以及需要印章篆刻的使用者之間。是以，印石的珍貴性與稀少性的共識，就在這種因緣底下被確定了下來。
◎水晶凍原礦
壽山水坑凍早期與田黃、芙蓉並稱壽山三寶。因產量稀少，有行無市，尤以水晶凍更是早已封坑，原礦多已片狀出土，常見格裂沙釘，此正是考驗雕師技藝。這等不成才石胚雖說質精包漿通透，但說價格上不了檯面，就等著有點石成金神技之雕師巧手雕琢。
石材瑕疵為常態
再者，質精通透之壽山石，在原始簡陋的開採技術下，印石原胚上的格裂、砂釘等種種瑕疵都是常態。據以前駱伯（陳可駱）分享，他年輕時，為了「青芝田圖章店」的買賣，常要進壽山鄉買石胚，他常說：「反正我一到，石農們便使出渾身解數，無所不用其極的就是為了達到成交目的，在酒足飯飽後，等時間晚了再拿出豆大的煤油燈來看石頭，往往就在七八分醉之下收了一些石胚。一般石材也就算了，田黃呢？那輸贏都快要賭上身家了。」他也常說：「以前沒裂的好石頭都小小的，七八分以上沒裂才稀罕。」
消費者心態都如此，花錢買來當然都是要完整無瑕的商品，誰會買一眼就看出裂紋的石頭，尤其是當成印章使用。好在駱伯當時在福州也認識培養了一些工藝師，透過鈕雕工藝技法，將印石處理成可以販售的商品，小巧的田黃或掘性獨石大多以自然形刻成竹節造型最多；稍微大件者則以半浮雕的蓮葉荷花、人物等題材來規避印石缺陷；完整無瑕的印材，才會在印石上方刻上獅子古獸來當鈕頭。
◎田黃‧荷葉鈕
早期說無格不成田，這枚田黃左上右下45度角分布三條紅格，上方三分之一處又有右上左下的一條紅格，格裂以荷葉題材做半浮雕技法來處理。
遮瑕妙化而登殿堂
「薄意」雕刻工法的出現，在當時自是用來遮掩瑕疵的雕法。
「薄意」的工法，源於清康熙時期，印鈕雕刻大師楊璇、周彬的淺浮雕。薄意大師林清卿，「初學畫、後棄而攻石，其刻以畫法行之，不做楊、周陳法，自出新意，尤其相石之紋理及裂痕，以工筆山水、人物，施於石上，刻成圖畫，作凹凸狀，即俗稱所謂薄意……」《壽山石譜》如是記載。可見主要在規避石材瑕疵的目的之上，加入人文藝術創作的挑戰意圖，才使得壽山石可以登上傳世的藝術殿堂。
林清卿大師為了提升自己的藝術涵養，自是需要有養成環境的薰陶，故多與書畫界人士交往，所以當時福州書畫界人士的作品，表現多了一份「石氣」，而林清卿大師的石雕作品，則多了一份「書畫氣」。這種現象，似乎也和廖德良老師，從1970年代起和台灣書畫界人士的互動交流，有異曲同工的巧合。
◎練 筆
1972年，拜喻仲林為師學工筆畫，學習之初先簽名練筆。
◎薄意技法示意
方宗珪先生於1991年《壽山石全書》中，手繪福州當地薄意技法的示意圖。
薄意的生疑與追憾
然而，薄意的雕刻技法，也讓印石產生了觀賞把玩上的限制，主要還是在眼睛觀賞時受光線的影響，無法在印石上完整欣賞圖案線條，與畫面的整體布局，尤其在通透的凍石，和純淨色澤的印材上狀況更是明顯，一定要將其拓在紙上才能欣賞。又因為要彌補這種過患，往往作品會以「作舊」的方法使線條畫面明顯，卻又因此傷及印材，也令藏家疑心其目的，此一憾也。
其二，就視覺效果而言，觀看物件時，焦距很自然會集中在對比色調深的地方，正好凸顯出色塊存在的意象。構圖好，運用巧色細雕的處理技法，自然會有加分效果，否則印石上整體圖案線條，會被色塊搶去觀賞焦點，工藝表現反而失去舞台，此二憾也。
◎巴林荷鈕‧吳平篆
巴林石，吳平先生篆刻，廖德良老師雕鈕。典型運用色塊作大片荷葉處理，然而，荷葉上的葉脈焦點為深色塊所搶，氣勢就弱化了。
非為薄意而薄意，技法絕不簡單
其三，薄意畫面的章法布局，要有深厚的繪畫基礎，尤其要將印材瑕疵或色塊融入畫面，這種設計思維，非一般工匠所能企及，更何況薄意技法不只是線條的勾勒，圖案色塊還須有深淺漸層的刀功及打磨技巧，以表現畫面的明暗對比、或水墨飛白。這種構圖思維的涵養，是需要長時間訓練，若僅是將圖案臨摹複製在印材上，終將過於呆滯。
最後是章法布局自然「留白」的功夫，除了是點出畫意的想像空間外，更是文人篆刻家題字落款處。畢竟印材是提供篆刻家創作的素材，還有留給文人藏家提跋樂趣之所在，不能為了表現工藝技法而在印材上佈滿圖案線條，這是身為一位鈕雕藝師的基本素養。
西門派工藝風格之時代背景
回到主題，西門派工藝風格的形成，也是有其時代背景。根據《壽山石緣》中的描述，福州當地自從壽山石名聞於世之後，官宦富豪家中，通常會將一些著名的壽山石雕刻名師收為「客士」，長期供養在宅邸之內，「品珍石、雕精刻，作品供主人鑒賞、收藏與饋贈之用」。
自清康熙以降，福州當地州府官吏，「養士」的風氣盛行，除楊、周二人之外，史料上的雕刻名家，都是受到一些高級官員的延攬，而被招攬為「客士」的，幾乎都是西門派的印鈕雕刻師傅，原因是當時的收藏家多喜歡質精、形式不拘的壽山石珍貴凍石有關。清末民初，一些退休大官、大戶人家，仍然以延攬著名雕師為樂事，久住宅邸製印雕鈕。這些工藝師們，在生活無憂的條件之下靜心「相石」，一枚有紅格裂紋的田黃，看上一年半載也不足為奇，只為靈感出現，可將這些瑕疵融入畫面之中，而能完美的因材施藝，使珍石自然文采呈現，自也是文壇之中的佳話。
於是乎，在文人與官宦富豪的加入之下，印鈕雕工從而分成兩種路線。一條路線是尚停留於地方藝品的概念，視印鈕為印章的一種裝飾點綴，印鈕的雕刻風格，就比較偏向世俗性、裝飾性。例如以傳統的十二生肖、民間寓言故事的人物等為題材，貼近庶民生活為主，雕工古樸，刀法簡單、粗曠，比較強調「快雕快賣」。
另一種雕刻風格，則是開始注重典雅、精緻性，從而發展出獨特的印鈕美學觀念，印鈕造型與雕工的表現，就在與文人雅士的互動交流之下，慢慢注入了中國傳統的哲學思想，印石印鈕珍賞把玩的風氣出現，藝術價值提升，又令達官貴人、文人雅士爭相收藏。
◎泰來石‧薄意巧雕蠶葉
◎泰來石‧薄意巧雕蠶葉 釋文
此可謂珍品，參閱釋文內容，乃集多位名家之作。
總結西門派雕刻風格傳承至台灣，在於尊重石材。工藝表現是既可使珍貴石材的完整純正得以保留，又能避免過分的鏤空雕法損壞印石，而招致珍石的自然文采受到破壞。再者，因為文人玩賞的特質，工藝表現注重把玩手感，這種玩賞的趣味性，是由文人「貴石而賤玉」的論點而來。當然這不是否定「玉」的特質，而是壽山石或其他硬度不高的印石，在經過短時間的把玩，就能有溫潤的寶光出現，尤其是芙蓉石「似玉非玉」，更能體現這種玩石的滿足感。
廖德良老師這種工藝的思想與養成訓練，是由早期雕刻田黃石或珍貴凍石的習慣而來，所以是一門「以藝輔石」、「以藝修石」的工藝派別。
所以，廖德良老師的雕工講究「拙趣」，就是注重把玩的手感，也是將西門派雕工「更上一層樓」的提升。而其四十餘年印鈕雕刻所追求的，也僅是「好玩」二字而已。
如上淺見，提供印石收藏者參考。
（本文原始發表日期：2011年01月11日 Yahoo!奇摩部落「獅公髻尾山步道」）