繫石傳【前言】

當印鈕的鈕式從早期身分表徵，到後期軟石發現、文人入印開始，印材、印鈕與印面篆文三位一體的連結，就成為玩石、賞石的重點。

尤其自清初開始，由於皇家貴族以及士大夫的喜愛，帶動了玩賞收藏的風潮，於是乎在石頂上雕刻的印鈕，樣式從抽象的龍族、獅、象之屬，到清末民初的飛禽走獸、魚龍以及雲、水、琴、書無不入鈕，精雕細琢、巧奪天工。

在此期間，印石玩賞藝術走向全面化，不獨獨欣賞篆刻印文之分朱佈白，印石與印鈕良莠，亦常為人所樂道，往往得一佳石而摩挲終日，不捨離身。

然而，鈕式形成的概念發想，僅是單純的代代相傳，臨摹承襲玉雕工藝樣式；還是已經有收藏者與雕師之間的思想互動激盪，創造出的獨特鈕式？

尤其是文人士大夫，思想孤高、所見廣博，若無匠心獨運、鬼斧神工，尤以隱約透出文人韻味、意寓深遠文化思想之作，恐難入其之眼。

不言之象
 圖片提供：日盛基金會

中國易經為群經之首，其三畫卦、六畫卦僅六條實虛線，即能將宇宙實相真理寓含其中，就印鈕鈕式而言，亦多有雷同之處，不僅將中國古典文化濃縮其中，尚有中國文人修身治學的自我期許。

「石不能言最可人」，歷來玩石賞石者多有此說，於此嘗試解開印鈕樣式的「不言之象」。