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繫石傳
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不言之象3
https://www.liaoyidao.com.tw/custom_79898.html 繫石傳【前言】 繫石傳【前言】 繫石傳【前言】當印鈕的鈕式從早期身分表徵，到後期軟石發現、文人入印開始，印材、印鈕與印面篆文三位一體的連結，就成為玩石、賞石的重點。尤其自清初開始，由於皇家貴族以及士大夫的喜愛，帶動了玩賞收藏的風潮，於是乎在石頂上雕刻的印鈕，樣式從抽象的龍族、獅、象之屬，到清末民初的飛禽走獸、魚龍以及雲、水、琴、書無不入鈕，精雕細琢、巧奪天工。在此期間，印石玩賞藝術走向全面化，不獨獨欣賞篆刻印文之分朱佈白，印石與印鈕良莠，亦常為人所樂道，往往得一佳石而摩挲終日，不捨離身。然而，鈕式形成的概念發想，僅是單純的代代相傳，臨摹承襲玉雕工藝樣式；還是已經有收藏者與雕師之間的思想互動激盪，創造出的獨特鈕式？尤其是文人士大夫，思想孤高、所見廣博，若無匠心獨運、鬼斧神工，尤以隱約透出文人韻味、意寓深遠文化思想之作，恐難入其之眼。不言之象 圖片提供：日盛基金會中國易經為群經之首，其三畫卦、六畫卦僅六條實虛線，即能將宇宙實相真理寓含其中，就印鈕鈕式而言，亦多有雷同之處，不僅將中國古典文化濃縮其中，尚有中國文人修身治學的自我期許。「石不能言最可人」，歷來玩石賞石者多有此說，於此嘗試解開印鈕樣式的「不言之象」。
https://www.liaoyidao.com.tw/custom_82565.html 一隻古獸造型的公案 一隻古獸造型的公案 一隻古獸造型的公案 口述：廖德良編撰：石境亭 望著塵封已久的櫥櫃，動起念頭清理並整理一下的裡面的印石，好放置學生練習的粗胚與作品。過程中發現了一顆黝黑的印鈕，但材質不是印石，才想起80年代時，李來儀曾經用模具仿製一些西門派的印鈕到大陸去當教材，這方印鈕應當是那個時候遺留下來的。 （一）用模具仿製的印鈕教材（二）用模具仿製的印鈕教材這方印鈕是我參考明清時期的老印鈕，加以修整而成為比較圓潤的造型。老印鈕不見得都有好的造型，我現今的印鈕風格，多是駱伯的指點，並參考老藏家的經驗談得來的。主要還有老篆刻家們的建議，他們在鈐印的經驗中，有很多印鈕的造型會扎手，影響到他們蓋印章施力的角度。尤其是早期篆刻家都用自製的硃砂印泥，以蓖麻油和艾草為基底調製，非常黏，他們對於蓋出來的印稿非常挑剔，所以才會有這種要求，希望我將其印鈕稍加修整。 6、70年代時，我的印鈕風格就常在這種建議之下，跳脫原福州東、西門派的造型工法而獨出一格。也忘記了是哪位老藏家拿這方印鈕來給我仿刻，鈕式在印象中好像說是漢代時期一種「龍」的造型，但問題就出在足部是以「牛蹄」做配置，這和「龍族」型式格格不入，苦思良久，不得不將這問題暫且擱置。最近有一學生，偶從國學大師愛新覺羅‧毓鋆的講學筆記中，對於古代中國建築格局中一種設施圖案的描述，和此印鈕的造型有諸多雷同之處，這或許解開了此一困擾已久的問號。照壁。又稱影壁或屏風牆。衙門的照壁，不但有風水學上的含意，上面的圖像還有著警示官員的作用。照壁上通常刻繪有一隻怪獸，名字叫做「貪」（犭貪），「四蹄似牛，頭上長角，身上有麟，尾巴翹得高高的，嘴巴張得很大，兩眼突出」，身上掛滿了寶貝還不滿足，恨不得把太陽吞下去。足見其慾望和野心有多大！主要在警戒官員要克己奉公，清正廉潔，不要貪贓枉法，否則會自取滅亡。 貪獸吞日這種狀似麒麟的神獸「貪」，傳說中是一種貪婪之獸。依著這個訊息，找到一些圖片參照，越看越覺得前人的智慧細膩而不彰顯，把這種照壁中的神獸，轉而運用在印鈕之上，更貼近文人日常生活。把這種印鈕放在案頭上，有一種自我警惕的作用，「藉物徵心」、「藉物修行」，時時惕勵。 若將此種印鈕贈與他人，就看對方修為如何，就像《易經．剝卦》上九爻所言：「君子得輿，小人剝廬」，明眼人受此印鈕，或將印面篆上警語，或以《莊子．大宗師》名句：「嗜欲深者天機淺」入印，更有「以心印心」之美談。假若對方是草包，僅以金錢衡量，那贈與者就真的有罵人不帶髒字的幽默，既遂己意又不得罪人，暗笑在心裡！  也許這就是把印鈕造型的意義弄清楚的好處，中國古經典與文化，處處都是經驗之談，這也是跟老一輩藏家們混久的收穫吧！
https://www.liaoyidao.com.tw/custom_79967.html 穿環鈕 穿環鈕 〈穿環鈕〉此款鈕式已不知是否承襲玉雕而來，就手頭上現有的資料來看，最早出現在印鈕上的，就屬清朝康熙時期「周尚均」的作品。清‧康熙 周尚均 治鈕翻攝自日本《文具曼陀羅》此鈕大多以一圓環為主，亦有受印材限制而偏方圓，再由一龍族古獸以身穿其環。隨印材形式，古獸有不同配置，正方者多以垂直立其獸，前兩足外擴握環，龍首向前，扁方者則龍獸橫亙其環，再反其首瞻望。鈕式造型高古，深具工藝之美，亦富含中國古典文學經學意旨。若詳究此款印鈕造型概念之出處，當以《莊子 ‧ 齊物論》中，「樞始得其環中，以應無窮」最為貼切。歷來中國文人對《莊子》一書推崇備至，尤以內七篇為全經重點；第二篇〈齊物論〉全篇宗旨以闡述「平等」之要。圓環表示無始無終，『是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非』，用以喻此世間一切是非，皆由自身我執分別而來，君子應以超越相對是非，如同圓環中空而無物，以修心無成見來處世，為有志者修身處世之法。此鈕式是很典型的文人與雕師互動激盪而來，或雕師本身即有相當的文化底蘊，才能有此構思。玩賞此種鈕式，定當能體會所謂之「玩物養志」，摩挲把玩而愛不釋手。三螭穿環 (對章)邊款  德良治鈕守積珍玩心白刊記田黃  廖德良 治鈕圖片提供:日盛基金會壽山 水坑凍石廖德良 治鈕 
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【112年度印鈕工藝文化傳習計畫】贊助單位：臺北市文化局。「廖德良印鈕工藝傳習計畫2023年度師生成果展」歡迎至FB粉絲專頁參觀指教！ {工巧明} 新單元→印鈕傳藝教學影片，歡迎訂閱YouTube頻道。 {一刀無二心}國寶印鈕雕藝大師。廖德良一刀老師。第一手記錄。經典名作。深度賞析。一窺印鈕藝術堂奧。藏家同好推廣交流。
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