〔編誌〕本文概分三篇,作者徵引經典文獻及易卦角度,以釋華夏文明中的「靈龜」意涵。粗略瞭解「龜鈕」鈕飾的源義之後,我們在欣賞把玩之餘,對「龜鈕」應會有不一樣的感受;對造型所應呈現的刀工神韻,也更能理解其依循的準則。
玩物養志——談龜鈕(一)
作者:趙獅公
【金貴、長壽、善智。淺釋華夏文明「靈龜」之意涵】
但凡介紹印鈕鈕式造型,一定都會引用《漢官舊儀》中的一段記載:「諸侯王黃金璽槖駝鈕(『槖』音『陀』),文曰璽;銀印背龜鈕,其文曰章;六百石、四百石至二百石以上皆銅印鼻鈕,文曰印」,這是最早有關於印鈕的正式文獻紀錄。而龜型鈕式在《後漢書》裡更記載:「皇太子黃金印龜鈕,印文曰章」。
◎雄渾一刀龜‧廖德良作
◎東漢廣陵王璽‧金質龜鈕 (圖片取自網路連結)
上述文獻是漢代行政體系的典章制度,以印鈕型式加以規範,用來表徵身分地位的主要記錄,爾後更為歷朝歷代加以沿用,直至近代式微。尤以80年代起,「大家樂」風行全台成為全民運動後,「龜」的音聲形象成為了禁忌,都怕「槓龜」(或貢龜)如影隨形,令夢想成泡影,如此一來,更令本有非常正向意涵的「龜」,自此落下神壇。
然而,為何在時空距今三、四千多年前,會以「龜」鈕的造型來做為尊貴身分的象徵,值得加以深思。我們從經典、文獻資料中的蛛絲馬跡,去探尋當時的文化背景,藉由理解這層文化哲理,令吾人在玩賞「龜鈕」之際,能有更深一層的美學參考依據。尤其在近代考古事蹟中,大量出現的西漢文物,伴隨諸多璽印的出土,除了考證歷史的真偽外,也填補了部分的時空缺漏,更能從這些漢代文物中,向前推至先秦時期,乃至探知夏、商、周三代文化的延續,令吾人得以窺知華夏文明承襲的脈絡。
◎朝鮮國王印.金質龜鈕 (圖片取自網路連結)
◎安西將軍章.銅龜鈕 (圖片取自網路連結)
「龜」是壽命長久的動物之一,相傳牠的壽命可達上千年之久,所以將之視為「長壽」的象徵。據說前人在北京天壇建造初始,就在柱子底下放了隻活龜,以象徵牠能支撐起整個宇宙,會有這種傳說,即是從《易經.繫辭傳》裡所說:「河出圖,洛出書」這記載來的。這當中的「洛出書」,相傳就是遠古時期,伏羲氏在洛河邊上看到一隻神龜,背上紋飾著「載九履一,左三右七,四二為肩,六八為足」的圖樣,從當中得到啟發,進而演示出後天八卦的地理空間概念,正好與「黃河出龍馬」象徵時間流轉的先天八卦紋飾相互呼應,《易經》六十四卦、三百八十四爻時與位的象徵,就此得到確立。
所以,「龜」不僅有長壽概念,還有古人探知宇宙智慧與人生處世的表徵意義。
清末民初,隨著甲骨文的大量出現,印證了前面所說,古人為了解決心中恐懼憂慮,或猶豫不決之事,藉由「易」的信仰所舉辦的祭祀與卜筮活動,在幽冥之間,感知人天互動的細微訊息,在這當中有部分得到的結論,便直接紀錄在甲骨上,這便是華夏最初有文明紀錄的開始。
◎龜卜
「卜」是取熱鐵棒炙於龜甲、牛骨之上,觀其裂紋之相以斷吉凶,或臨事解決之道;「筮」則是取五十根蓍草做大衍之數的推演畫卦,《尚書》曰:「汝則有大疑,謀及卿士,謀及庶人,謀及卜筮。定天下之吉凶,成天下之亹亹(音『委』。勤勉不倦、美好美妙之義)者,莫善乎蓍龜。」
然而,為何古人要以龜殼和牛馬的肩頰骨、髖骨作為「卜」的工具呢?原因無他,如前所說,為了表示先後天的時空概念,而取代表性的牲畜與活物來進行祭祀活動。據《白虎通德論.蓍龜》曰:「乾草枯骨,眾多非一,獨以灼龜何?此天地之間壽考之物,故問之也。龜之為言,久也,蓍之為言,耆也,久長意也。龜曰卜、蓍曰筮何?卜,赴也,爆見兆也;筮者,信也,見其卦也。」
所以,還是以「龜」的長壽而認為其有「見多識廣」的經驗價值,可以如同一智者般的給予最好的處世建議。
(待續)