〈鹿鸣忆恩师〉

            石雕启蒙师：与陈白师傅的天意因缘

作者：廖德良・口述

编撰/补遗/摄影：狮公

寒露深秋时节，整理把玩今年所刻的小品印钮，近年来处在半退休状态，还是维持每天进工作室，这习惯自从替陈可骆刻印钮以来，至今没变过。

一直试著放轻松刻印钮，这七十几岁的身子不再年轻，刻钮时肩膀使力牵动全身，紧绷不只是肌肉，连带牙龈用力使得近期常往牙医院报到，但长时间的习惯不是说改就能改，尤其是创作心情，总想著尽早看到完成品，於是想到把近来收集的老挝北料小方印材做处理，刻些小品印钮消磨时间，算是两全。

手里抚摸把玩这一长扁方印钮端详良久，口中以河洛话吟诵出：『春暖观龙变，秋高听鹿鸣』，不觉莞尔一笑，心中却感触良深，年少人格养成时期所吸收到的一切，往往不经意地在举手投足间流露，特质也好，美学观点也罢，就这样成为自身的一部分。

◎鹿鸣・老挝石・21*15*92mm

这对联是我石雕启蒙师父陈白所吟诵，他出现在我16岁木雕学徒训练结束，刚成为雕刻师傅的时候。当时我继续在梁训棋老板这边工作，专门雕刻一些以佛像和佛教典故，还有以民间传说故事为题材的木雕艺品，诸如八仙的人物、刘海戏金蟾、寒山拾得、弥勒等等，提供台北的古董艺品店贩售。由於店里的木雕艺品订单应接不暇，梁老板也广邀一些雕刻师傅来店里帮忙，按件计酬，陈白师傅就是在这样的因缘之下，受同乡之邀前来帮忙。

陈白，民国前一年（西元1912年）出生，福建省长乐县人，随部队来台，在大陆时期有高等学历背景，因此在部队授军官衔，由於非军事科班出身，所以民国四十年代末期，以少校军阶退伍。当时他的家室妻小应该住在苗栗卓兰，由於其极具才气，学识涵养丰富，又精於书画、雕刻与金石篆刻，加上个性刚烈，遂离家外出寻求合缘之处从事创作。他与相传的周文王一样，都有四个奶头，可见是非常之人，每当收工休息的时后，我们这群刚出师的小伙子，都会怂恿陈师傅脱掉上衣，好让我们见识一下。

常常在晚餐过后，几杯黄汤下肚，听他说些大江南北的轶闻，也会跟起陈白师傅学写字，常看他兴致一来，写得一手好诗词，他的字画也能卖钱，可说是才气十足之人。记得陈白师傅曾经刻过四尊木雕人像，是以杨门女将为题材，在仕女身上各自穿上不同的铠甲，手执不同的兵器，简直就像在画工笔人物，四尊马上就被高价收购，因此也常跟著赚上一顿酒菜。

在当时的木雕产业，无论是外销日本，还是古董艺品店贩售，作品特色还都是停留在民艺品的阶段。然而，由於陈白师傅的学识与美学素养，其木雕作品没有坊间一般雕师的工匠气，反而运用木材特质，表现出写意与灵巧，多了一份书卷气质，这就当时木雕的审美观念而言，实属突破传统的创意，就在这种特殊因缘下，自然兴起一股孺慕与效仿之心，进而模仿学习其雕刻技巧与观念。

▲木雕示意图(1)・福州黄杨木雕
摄於2019年 福建省非物质文化遗产展览会
▼木雕示意图(2)・福州黄杨木雕



陈白师傅个性孤僻，桀傲不群，夸张一点说「连鬼都很难跟他相处」，所以在梁老板的店里也没待多久，就只身过台北桥，在淡水河对岸的三重三和路上，寻得一店面分租部分空间栖身，兼作雕刻工作室。说也奇怪，我俩极为投缘，一老一少相差三十几岁，当他订单应接不暇时，总会找我晚上到他那帮忙，就在这段时间里，我雕刻技艺上「细修」的功夫，在陈师傅贴身指导下进步神速，所以我印钮作品中古兽和动物五官的神韵，还有身躯线条灵活度的掌握，都跟这时期细修运刀技巧的养成训练有关。

▲廖德良・木雕船长(1)
当兵前的作品，60年代越战期间，台湾为美军休假观光之处，木雕艺品往往带有异国风味。
▼廖德良・木雕船长(2)

天意！真的是天意。

突然有一天，同样傍晚骑著脚踏车，过大桥头往三重陈白师傅那去工作，进门后只见桌上放了些石头，正一头雾水时，就听陈师傅娓娓道来，说这是他同乡拿来的，很像福州的特产「寿山石」，可以雕刻成艺品供人收藏，希望我们帮忙加工。后来才知道，这很像寿山石的石材，就是「韩国石」，陈白师傅的同乡就是福州著名的「青芝田」图章店的老板陈可骆，我之所以与印石印钮结下不解之缘，就是在这种因缘下形成，时间大概在民国52年前后，当兵前一两年。

◎陈白石雕作品・春江水暖鸭先知

语本宋．苏轼〈惠崇春江晚景〉诗二首之一：
「竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
  蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。」

◎陈白石雕作品
石雕摆件因具有中国风格，常成为美国大兵携带回国的纪念品。

◎陈白石雕作品・双龙抢珠


『春暖观龙变，秋高听鹿鸣』这对联，其实是清朝干隆年间进士伊秉绶所做。伊秉绶（1754年－1815年），字组似，号墨卿，晚号默庵。福建汀州宁化县人。清初政治人物、书法家。伊秉绶工书法，曾向刘墉学书法，与邓石如合称「南伊北邓」（资料取自维基百科）。我推测，陈白师傅在家乡受教时，应该多有涉猎福建家乡的名家著作而娴熟於心，才能信手拈来就可作为创作题材。

在当时的年龄，和一个国校毕业生而言，面对陈白师傅的才学，就像是海绵一般不断的吸收，慢慢也清楚知道，这些学问或是简单的对联都是活知识，都是从生活经验而来的，以往知识经验的获取不易，一旦获得便反覆念诵练习，融入自身心，一辈子忘却不了。而今面对资讯泛滥，内心却空洞茫然，「工艺」不全然只是技术而已，内心若没有想法，创作领域是会受到局限。

从这对联意旨可以看出，古人从观察四时的变化中发想，春天渐暖，云雨日增，天候阴晴变化剧烈，即以「龙变」来形容；秋天气候干爽，又听闻驯鹿求偶所发音声，故对之以「鹿鸣」。春天万物萌发，大地一片欣欣向荣，此对联中以描述秋高气爽之际，听闻鹿群求偶之声，而非以秋天原带有的肃杀之气，在在充满「生机」的意涵，也一并带入《诗经．小雅》首篇之《鹿鸣》，寓意深远，充分表现出中国「尊生」、「养生」的文化。简单十个字方便念诵，至今流传数百年，这便是古人的智慧。


◎诗经・小雅・鹿鸣


哪知数十年后把玩这方印钮，年少时的记忆油然而生，又想起陈白师傅，过往一切历历在目，见他的雕刻题材，定有呼应的诗词典故，不媚俗，卓然成家，提供我往后印钮雕刻的丰厚养分。钮雕造型题材变化的灵感，也因为有这种经验，往往与文艺界老前辈相处，在不经意流露出的诗词或经典段落中，得到很多启发。

例如这枚印钮，2.1×1.5mm的长宽，加上高9.2mm，这种印材通常都是边角料，很难做兽钮配置，再加上一方缺角，若一般印材就当练习石刻印，若是名贵石种岂不暴殄天物！但就在「鹿鸣」二字的启发灵感下，仰头「呦呦」的鸣叫著，顺理成章以驯鹿坐姿仰头做钮式造型，线条简单，故要在身躯肌肉上作表现，才能把玩出颈部肌理伸展紧张的手感。这一扁方印钮造型以往所刻不多，记得90年代时曾经将一颗很像田黄的印石，在印石联谊会的聚会当中，让爱石同好做辨石题材，造型也是做这种处理，就在同好共称富有浓厚「文气」之下，纷纷争相把玩不舍换手，见识到爱石人「石癖」模样，也是一大快事。

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此种钮式造型著重线条的流畅度，还有身躯肌理须小心处理，就可出看「细修」运刀的功夫。
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