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系石传
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关於印钮,一刀,无二心3
https://www.liaoyidao.com.tw/custom_79889.html 关於印钮 关於印钮 〈关於印钮〉许慎的《说文解字》叙述：「印，执政所持信也」。「钮，印鼻也」。「印」字，六书是属会意字，甲骨文字形。左是手爪，右象跪着的人，合起来表示用手按人使之跪拜。从爪从卪(节)。卪象相合之形。今文作为卩，瑞信也，用以代表个人的意识表示，手爪以持印。本义为官印。「钮」字，《正字通》说，凡物钩固者，皆曰钮。古字的钮是玉字边，大概是远古印玺皆为玉器所故，尔后则以银器、铜器为大宗，是以自秦汉年代，「钮」字演变为今日之字形。想必以往印钮很像牛鼻子上的铜环（丛金丛丑，丑字十二生肖即是牛，算是形声字！），所以许慎才会下了这么简洁有力的解释：「钮，印鼻也」。   印钮系绳印钮，本为印玺上孔洞之处，使之穿绳结绶以系於身，尔后发展成有身分地位辨识的功能，例如传国玉玺、王公诸侯、将军节度使等等不同钮式装饰。古代印章除了官家、士族或经商旅外的商贾，有身分辨识的需求外，一般平民百姓多无使用，想必当时期的印章印钮的雕刻铸造，是有一定的规范与难度，非专业制作外一般难以企及。 铜龟钮相传直至元末画家王冕以花乳石治印，开启了明清时期，文人「以书入印」的篆刻风气，印钮雕刻顺此风潮，成为文房四宝外具有篆刻创作的实用功能，兼之以赏石、把玩钮雕的玩赏之物。由是可知，印钮工艺的发展，从实用功能到要求艺术玩赏美学层次的演变。  清代.杨玉璇翻摄自日本《文具曼陀罗》清代.周尚均翻摄自日本《文具曼陀罗》
https://www.liaoyidao.com.tw/custom_79896.html 关於一刀 关於一刀 〈关於一刀〉福州三把刀，剪刀、菜刀、剃头刀。已不知是赞誉，还是记述福州当地的风俗民情，简单顺口溜精准的传达福州闽系料理、民生技艺与工艺的发达。「撩」，理也。理乱谓之撩理，「撩」字的闽南语发音近似「留」。撩一刀本纯属料理上刀工的技巧，不同於「切」、「剁」，有顺著肌理下刀，以整理出不同部位，或精准的剃除筋膜，减少精肉损失……1966年前后，泰国来的石头，适时的为台湾篆刻界，注入一股新兴生命力，掀起了台湾篆刻艺术，与印石收藏的新浪潮。当时印材皆以原矿进口，受限於裁切工具，精品印材难得。往往就在「印石珍赏会」成员觅得石材后，一路车到新店老家处理。一伙人在假日里，旅游兼玩石、赌石，「老廖、老廖，这块你就从这撩一刀下去吧」，「老廖、老廖，你这就撂一刀吧」。大家伙各自发著福州口音、北方口音、和大江南北的各式语调，是「撩(留)」也好、是「撂」也罢，最后就在张心白的定调下，这「廖一刀」名号，从此跟了我近半世纪……张心白、王纯杰(右前一、右后一)的一句话，「一刀」名号跟了近半世纪。廖德良（后右三），甫约而立之年。关於照片中的历史，有机会再加补述介绍。
https://www.liaoyidao.com.tw/custom_79897.html 关於 无二心 关於 无二心 〈关於 无二心〉 口述：廖德良老师撰文：赵贵雄「到底是怎么样的因缘，让我这个山上的小孩，与钮雕艺术结下如此戏剧性的一生。」这个问号，久久在内心里徘徊不去。 退伍后，在木雕领域里越混越无趣，一日「骆伯」突然出现在新店家门前，就这样从此转向印钮雕刻。若说「天要晟你」，自然而然地浮现出一道曙光，在印石印钮的世界里如鱼得水般的，就这样走了下去。由明清以降，福州「青芝田」图章店传人陈可骆带入门，从而脱离工匠领域，开始涉猎这个文人玩赏之物；感念「海峤印集」这些渡海书画篆刻家们，无私的提携与微妙的思想互动交流。得到日本书道国宝「青山衫雨」的赏识与教诲，引领我见识到印钮世界的殿堂之美；与那「印石珍赏会」不同领域的社会贤达显要，在耳濡目染下，提升我对东方美学那深邃哲理的涵养，一窥中国文人对人、对事物、对生命真理探求的精神。在这种几近乎传奇的机缘交会之下，让我的印钮作品变成了独立於书画篆刻外，另类且冷僻的创作艺术，却又由共通的美学情怀，紧紧地联系在一起。    我的印钮创作史，似也如台湾印石篆刻的发展史；在亲身经历到不同产地矿脉的兴衰，而心境跟著起落，总是不踏实的琢磨还能刻多久，以致不敢误人子弟的传习这门技艺。直至2010年前后，随著福州寿山石的枯竭，原打算就此封刀退休，没成想寮国新的印石脉矿又出现，印石原胚又可供创作许多年。和青山衫雨初相识时，他透过翻译问我，身旁这些印钮都是我刻的吗？也翻译给我听，说：「中国的东西，都在这里看得到。」年轻的我感受不深，随著岁月流逝和手中经手过的印钮，在手上落下爪痕，令我心有所感，至此意欲薪火相传，留下些许心得以待后人。    
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