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系石传
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不言之象3
https://www.liaoyidao.com.tw/custom_79898.html 系石传【前言】 系石传【前言】 系石传【前言】当印钮的钮式从早期身分表徵，到后期软石发现、文人入印开始，印材、印钮与印面篆文三位一体的连结，就成为玩石、赏石的重点。尤其自清初开始，由於皇家贵族以及士大夫的喜爱，带动了玩赏收藏的风潮，於是乎在石顶上雕刻的印钮，样式从抽象的龙族、狮、象之属，到清末民初的飞禽走兽、鱼龙以及云、水、琴、书无不入钮，精雕细琢、巧夺天工。在此期间，印石玩赏艺术走向全面化，不独独欣赏篆刻印文之分朱布白，印石与印钮良莠，亦常为人所乐道，往往得一佳石而摩挲终日，不舍离身。然而，钮式形成的概念发想，仅是单纯的代代相传，临摹承袭玉雕工艺样式；还是已经有收藏者与雕师之间的思想互动激荡，创造出的独特钮式？尤其是文人士大夫，思想孤高、所见广博，若无匠心独运、鬼斧神工，尤以隐约透出文人韵味、意寓深远文化思想之作，恐难入其之眼。不言之象 图片提供：日盛基金会中国易经为群经之首，其三画卦、六画卦仅六条实虚线，即能将宇宙实相真理寓含其中，就印钮钮式而言，亦多有雷同之处，不仅将中国古典文化浓缩其中，尚有中国文人修身治学的自我期许。「石不能言最可人」，历来玩石赏石者多有此说，於此尝试解开印钮样式的「不言之象」。
https://www.liaoyidao.com.tw/custom_82565.html 一只古兽造型的公案 一只古兽造型的公案 一只古兽造型的公案 口述：廖德良编撰：石境亭 望著尘封已久的橱柜，动起念头清理并整理一下的里面的印石，好放置学生练习的粗胚与作品。过程中发现了一颗黝黑的印钮，但材质不是印石，才想起80年代时，李来仪曾经用模具仿制一些西门派的印钮到大陆去当教材，这方印钮应当是那个时候遗留下来的。 （一）用模具仿制的印钮教材（二）用模具仿制的印钮教材这方印钮是我参考明清时期的老印钮，加以修整而成为比较圆润的造型。老印钮不见得都有好的造型，我现今的印钮风格，多是骆伯的指点，并参考老藏家的经验谈得来的。主要还有老篆刻家们的建议，他们在钤印的经验中，有很多印钮的造型会扎手，影响到他们盖印章施力的角度。尤其是早期篆刻家都用自制的朱砂印泥，以蓖麻油和艾草为基底调制，非常黏，他们对於盖出来的印稿非常挑剔，所以才会有这种要求，希望我将其印钮稍加修整。 6、70年代时，我的印钮风格就常在这种建议之下，跳脱原福州东、西门派的造型工法而独出一格。也忘记了是哪位老藏家拿这方印钮来给我仿刻，钮式在印象中好像说是汉代时期一种「龙」的造型，但问题就出在足部是以「牛蹄」做配置，这和「龙族」型式格格不入，苦思良久，不得不将这问题暂且搁置。最近有一学生，偶从国学大师爱新觉罗・毓鋆的讲学笔记中，对於古代中国建筑格局中一种设施图案的描述，和此印钮的造型有诸多雷同之处，这或许解开了此一困扰已久的问号。照壁。又称影壁或屏风墙。衙门的照壁，不但有风水学上的含意，上面的图像还有著警示官员的作用。照壁上通常刻绘有一只怪兽，名字叫做「贪」（犭贪），「四蹄似牛，头上长角，身上有麟，尾巴翘得高高的，嘴巴张得很大，两眼突出」，身上挂满了宝贝还不满足，恨不得把太阳吞下去。足见其欲望和野心有多大！主要在警戒官员要克己奉公，清正廉洁，不要贪赃枉法，否则会自取灭亡。 贪兽吞日这种状似麒麟的神兽「贪」，传说中是一种贪婪之兽。依著这个讯息，找到一些图片参照，越看越觉得前人的智慧细腻而不彰显，把这种照壁中的神兽，转而运用在印钮之上，更贴近文人日常生活。把这种印钮放在案头上，有一种自我警惕的作用，「藉物徵心」、「藉物修行」，时时惕励。 若将此种印钮赠与他人，就看对方修为如何，就像《易经．剥卦》上九爻所言：「君子得舆，小人剥庐」，明眼人受此印钮，或将印面篆上警语，或以《庄子．大宗师》名句：「嗜欲深者天机浅」入印，更有「以心印心」之美谈。假若对方是草包，仅以金钱衡量，那赠与者就真的有骂人不带脏字的幽默，既遂己意又不得罪人，暗笑在心里！  也许这就是把印钮造型的意义弄清楚的好处，中国古经典与文化，处处都是经验之谈，这也是跟老一辈藏家们混久的收获吧！
https://www.liaoyidao.com.tw/custom_79967.html 穿环钮 穿环钮 〈穿环钮〉此款钮式已不知是否承袭玉雕而来，就手头上现有的资料来看，最早出现在印钮上的，就属清朝康熙时期「周尚均」的作品。清・康熙 周尚均 治钮翻摄自日本《文具曼陀罗》此钮大多以一圆环为主，亦有受印材限制而偏方圆，再由一龙族古兽以身穿其环。随印材形式，古兽有不同配置，正方者多以垂直立其兽，前两足外扩握环，龙首向前，扁方者则龙兽横亘其环，再反其首瞻望。钮式造型高古，深具工艺之美，亦富含中国古典文学经学意旨。若详究此款印钮造型概念之出处，当以《庄子 ・ 齐物论》中，「枢始得其环中，以应无穷」最为贴切。历来中国文人对《庄子》一书推崇备至，尤以内七篇为全经重点；第二篇〈齐物论〉全篇宗旨以阐述「平等」之要。圆环表示无始无终，『是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非』，用以喻此世间一切是非，皆由自身我执分别而来，君子应以超越相对是非，如同圆环中空而无物，以修心无成见来处世，为有志者修身处世之法。此钮式是很典型的文人与雕师互动激荡而来，或雕师本身即有相当的文化底蕴，才能有此构思。玩赏此种钮式，定当能体会所谓之「玩物养志」，摩挲把玩而爱不释手。三螭穿环 (对章)边款  德良治钮守积珍玩心白刊记田黄  廖德良 治钮图片提供:日盛基金会寿山 水坑冻石廖德良 治钮 
https://www.liaoyidao.com.tw/ 一刀无二心♦廖德良印钮系情
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传习艺生招生中，经验年龄不拘，欢迎有兴趣的朋友来信联络【113年度印钮工艺文化传习计画】赞助单位：台北市文化局。 {工巧明} 单元→印钮传艺教学影片，欢迎订阅YouTube频道。 {一刀无二心}国宝印钮雕艺大师。廖德良一刀老师。第一手记录。经典名作。深度赏析。一窥印钮艺术堂奥。藏家同好推广交流。
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