系石传【前言】

当印钮的钮式从早期身分表徵，到后期软石发现、文人入印开始，印材、印钮与印面篆文三位一体的连结，就成为玩石、赏石的重点。

尤其自清初开始，由於皇家贵族以及士大夫的喜爱，带动了玩赏收藏的风潮，於是乎在石顶上雕刻的印钮，样式从抽象的龙族、狮、象之属，到清末民初的飞禽走兽、鱼龙以及云、水、琴、书无不入钮，精雕细琢、巧夺天工。

在此期间，印石玩赏艺术走向全面化，不独独欣赏篆刻印文之分朱布白，印石与印钮良莠，亦常为人所乐道，往往得一佳石而摩挲终日，不舍离身。

然而，钮式形成的概念发想，仅是单纯的代代相传，临摹承袭玉雕工艺样式；还是已经有收藏者与雕师之间的思想互动激荡，创造出的独特钮式？

尤其是文人士大夫，思想孤高、所见广博，若无匠心独运、鬼斧神工，尤以隐约透出文人韵味、意寓深远文化思想之作，恐难入其之眼。

不言之象
 图片提供：日盛基金会

中国易经为群经之首，其三画卦、六画卦仅六条实虚线，即能将宇宙实相真理寓含其中，就印钮钮式而言，亦多有雷同之处，不仅将中国古典文化浓缩其中，尚有中国文人修身治学的自我期许。

「石不能言最可人」，历来玩石赏石者多有此说，於此尝试解开印钮样式的「不言之象」。